Що спільного між Шреком та Казкою про царя Салтана, або Чи потрібно бути стервом?

Питання відносини між чоловіком і жінкою актуальні у всі часи.

Мені захотілося написати цю статтю, бо дуже вже популярною стала ідея "стати стервом і вдало вийти заміж". У цьому твердженні міститься одна істотна логічна помилка.

Казка - це метафора життя, а гарна казка - це точна метафора життя.

Цей доведений факт ми ще раз доводити не будемо. Хто захоче доказів - відішлемо до семіотики. Роботам по казкотерапії.

Щоб розібратися з жіночими ролями і їх можливостями, візьмемо дві популярні казки, які описують відносини між чоловіком і жінкою.

"Казка про царя Салтана та сина його, гвідон" - класична російська казка, відома нам з дитинства. А казка про Шрека - суперсучасна історія, зачарувала весь світ. На перший погляд, між ними немає нічого спільного.

Отже, розглянемо казки детальніше.

Першим важливим жіночим образом у Пушкіна виявляється та сама діва, яка для батюшки-царя була готова на подвиг народження горезвісного богатиря.

Здавалося б, цариця - найбільш успішна жінка з усіх трьох дівчат. І заміж вийшла, і дитину Панотцю забезпечила. Проте ж, ми можемо спостерігати картину вкрай неприємну. Перш за все, у Цариці немає особистих цілей, про що вона у світлиці і декларує з усією щирістю. По-друге, бідолаха абсолютно соціально не захищена; як у Царя змінюється до неї ставлення - і вона негайно в прямому і переносному сенсі цього слова виявляється "за бортом", в бочці соціальної ізоляції, кинута напризволяще.

Мабуть, в кінці казки Цар до Цариці повертається за принципом "де ж я знайду іншу таку дуру".

У російській реальності подібний образ - далеко не рідкість. Радянський образ "генеральських дружин" змінився на сучасний образ дружин Рубльовський. Небагато, щоправда, змінилися декорації. Держава більше не забороняє розлучень, зате з'явилися шлюбні контракти. Однак суть залишається колишньою - жінки "мажорів" залишаються придатками до своїх чоловіків і в матеріальній, і в особистісній сфері.

Наступний персонаж дивовижний своєю парадоксальністю. Образ царівни Лебеді дуже специфічно російська і не має аналогів в казках інших країн і народів.

Що відбувається в Пушкіна? Інфантильний Царевич волею випадку виручає Царівну з біди. Після чого Царівна покладає на себе обов'язок опікуватися і піклуватися про свого героя. Депресивний юнак покину На грунті заздрощів. На це у Лебеді завжди готовий козир в рукаві - її сім'я, її зв'язки та здібності починають працювати виключно на благо гвідон. Вона виявляється завжди дивно доречна, вибудовує Царевичу самооцінку, забезпечує йому і положення в суспільстві, і дохід, і емоційне благополуччя. Виконавши свою місію і побудувавши Царевичу життя, царівна Лебідь стає дружиною.

Царівна - одночасно і мати, що дає розраду, і бізнес-партнер, і захоплений шанувальник гвідонових талантів. Фантастична супервумен, тим не менше, не так вже й рідкісна на рідних теренах. Так і напрошується поширена: "Я його зробила вона з того, що було, а потім, що було, те і полюбила". Знову ж таки, "є жінки в російських селищах - коня на скаку зупинить, в палаючу хату ввійде". Мабуть, проводити паралель тут слід з моделлю сім'ї, в якій жінка опиняється на ролі опікає партнера.

Жінка в цій ролі повинна проявити неабияку винахідливість, подбати про добробут дружина так, щоб залишити йому, принаймні, видимість поваги. Хід мудрий - жінки ж не вміють любити, якщо мужика свого не поважають. А тут така слабка волею персонаж - що, питається, бідній робити? Умудряються.

У казці також фігурують всім знайомі образи Ткалі і кухарки. У Пушкіна ці образи - скоріше, карикатури і гротескні пародії. Однак ці жінки, незважаючи на свою неуспішність в особистому житті, тим не менше, виділяються своєю самодостатністю. Пані міцно стоять на ногах, займають самостійне соціальне становище і, більше того, активно це положення зміцнюють. Інструментарій укріплення, звичайно ж, стовідсотково жіночий - плітки, інтриги, підкилимні ігри, таємні змови.

Зараз цей образ вкрай популярний, фемінізація розвинула його та підкріплення, і нам варто тільки дійти до найближчого книжкового, щоб купити підручник "Як бути стервом?".

Пушкін, на жаль, залишає жінкам не такий вже й багатий вибір. Та й варіанти якось не дуже вражають.

Як альтернатива і для повноти жіночих образів подивимося, що відбувається в "кращою країні в світі" - Америці.

У "Шрека" основних жіночих образів знову-таки три.

Почнемо з Королеви-матері. Як і Цариця, вона виконала своє завдання. Обидві панночки вдало вийшли заміж і зміцнили осередок суспільства народженням дитини. Ось тільки Королева набагато краще соціально захищена. Очевидно, що вона навряд чи виявиться в "безодні вод". Як видно, така захищеність - результат юридичної позиції США щодо жіночих прав.

Наша держава так ніколи не зробить. Так що купуємо, дівчата, олівець і закочує губу.

Далі за списком Фіона. О, так! Взагалі-то по ролі б їй бути музою-натхненником і надихати чоловіка на подвиги. Сценарій, проте, недвозначно дає нам зрозуміти, що чоловіків штовхнути на подвиги може лише проблема соціального стану (Лорд Чармінг), або шкурні питання благополуччя можуть змусити їх зрушити з місця (Шрек).

Метаморфоза відбувається не тільки в чоловічих серцях. Варто було Фіоні переконатися, що демонстрації свого витонченості і граціозності застаріли, вона швиденько змінює амплуа. У моді тепер не грація і манери - а простота, природність і почуття гумору. Змученому кар'єрними подвигами сучасному чоловікові хочеться разом з жінкою розслабитися і відпочити в неформальній обстановці.

Хоч би якими далекими не здавалися образи Лебеді і Фіони, ми можемо побачити, що центральна місія в обох однакова - забезпечити чоловікові емоційний комфорт і приємність проведення часу.

Остання за списком у нас Хрещена. Як це не дивно, образ стерви по основних своїх параметрах не змінився, - невдача в особистому житті, самозабезпечення і інтриганство наявності. Проте ж дуже сильно змінилося ставлення до образу. Стерва покращала, завдяки вільному сексу у неї є син, вона виглядає значно більш могутньою і забезпеченої, та й за соціальним статусом це вже не служниця, а власник власного підприємства. Ось тільки успіх її починань, як і раніше сумнівний. Добре і вічне в душах глядачів-читачів чинить опір підступності, як і раніше. Віра у справедливість як була, так і залишилася актуальною. Автори казок - не дурні, розчаровувати душі, звичайно ж, ні за що не стануть. У реальному ж житті справедливість і успішність - категорії несумісні, тому що жінки-стерви часто домагаються значних успіхів.

Таким чином, ми бачимо в двох зовсім різних казках, створених в різних культурах і різних століттях, всього три принципово можливі для жінки ролі - бути при чоловікові, бути з чоловіком партнером (причому, тут відмінності в рівні культури найбільш помітні) або керувати чоловіком, тобто, бути стервом. Вибір за нами, шановні читачки. Причому, зауважте, в обох казках позиція стерви найменш перспективна з точки зору заміжжя.

Автор: